상명대학교 학내 언론사

상명대 학보 (제 677호)

한국인은 보글보글 끓다 마는 냄비 근성?

역사 속의 한일관계 일제는 1910년 8월 국권 피탈로 대한제국이 멸망한 이후부터 8·15광복에 이르기까지 일제 강점 아래의 식민통치를 하며 한국의 물자와 자원을 약탈해 갔다. 1938년 국가총동원법이 실행된 후 1944년에 국가총동원법을 조선인에게 확대 적용하여 전쟁을 위한 노동자로 강제 노역에 동원하였다. 동원된 이들은 사할린섬 등 일본의 탄광에서 강제 노역을 당하거나 군속으로 차출되어 일본의 군사 기지 건설이나 철도 공사에 동원되었다. 이중 상당수가 임금 없이 과중한 강제 노역에 시달렸으며 결국 고국으로 돌아오지 못하고 전쟁 중 또는 전후 전범으로 희생되었다. 또한, 전투력 약화를 보충하기 위해 조선인 학생을 대상으로 징병을 시행하여 학도병이란 이름으로 전쟁에 동원하였다. 제2차 세계 대전 후 일본이 국제 사회에 복귀하면서, 1951년부터 한국과 일본 사이에 다시 국교를 맺는 문제가 논의되었다. 한국은 일본에 사과와 배상할 것을 요구한 협상을 제시했지만 성과를 내지 못했고, 양국의 협상이 본격화된 것은 박정희 정부 때였다. 박정희 정부는 경제 개발에 필요한 자금을 확보하기 위해 1961년에 일본을 방문해 일본 총리와 한일 국교 정상화에 합의했다. 일본은 식민 지배에 대해 어떠한 사과도 하지 않았고, 한국은 청구권 3억 달러와 경제 차관 3억 달러를 지원받는 대신 식민 지배의 피해에 대한 모든 배상을 포기하기로 약속했다. 회담 내용이 알려지면서 한일 회담 반대 투쟁이 격렬하게 일어났다. 특히 1964년 6월 3일에 ‘굴욕적 한일 회담 반대’를 주장하는 대규모 시위가 일어나자, 박정희 정부는 계엄령을 선포하고 이를 진압했다. 1965년 한일 협정을 마무리 지었다. 최근 일본 아베 총리는 강제 노역 피해자 배상문제를 언급하며 ‘한국은 청구권을 포기하기로 한 약속을 지키지 않아 우대조치를 취하지 않았다.’라며 반도체 분야 핵심 품목 3개의 한국 수출에 대한 규제와 자국의 화이트 리스트에서 한국을 제외했다. 지난해 한국 대법원의 강제 노역 배상 판결에 대한 사실상의 경제 보복 조치였다. 화이트 리스트, 즉 백색 국가는 일본이 자국의 안전보장에 위협이 될 수 있는 첨단 기술과 전자 부품 등을 타 국가에 수출할 때 허가신청을 면제하는 국가를 뜻한다. 현재 우리나라는 34개국과 군사정보 보호 협정(지소미아)을 맺고 있는데, 34개국 중 2016년 11월 일본과 지소미아 체결을 하였다. 지소미아(GSOMIA)란, 군사정보 보호 협정(general security of military information agreement)의 약자이다. 협정을 맺은 국가 간에 군사 기밀을 공유할 수 있고 국가 간 정보 제공 방법, 정보의 보호와 이용 방법 등을 규정하고 있으며, 한일 간의 협정에서는 주로 북한의 핵과 미사일 동향 등 대북 군사정보를 직접 공유해 왔다. 구체적으로 한국은 탈북자나 북·중 접경지역의 인적 네트워크(휴민트) 등을 통해 수집한 대북정보를 일본에 제공하고 일본은 정보수집 위성 5기, 이지스함 6척 등 보유 탐지자산을 통해 얻은 영상정보 등을 한국에 전달하는 조약을 체결했다. 일본과 지소미아 체결 이후에 정보 교환이 지난 2일까지 총 29건을 주고받았다. 하지만 29건 모두 우리나라가 일본에 제공한 정보이며 2016년 12월 일본은 한국이 요청한 정보에 ‘자국 보유 탐지자산을 통한 정보이므로 제공하지 않겠다.’라며 거절하였다. 우리 정부 측은 일본과의 지소미아 협정을 통해 얻은 정보도 없을뿐더러 국익이 발생하지 않는다며 8월 말 지소미아 종료를 검토했으며 지난 22일 지소미아 종료를 결정했다. 일본은 28일 한국을 전략 물자 수출 우대 국에서 제외하는 법령 개정안을 시행하는 것에 더해 추가적인 보복 조치인 비 전략 물자 한국 수출에 대한 ‘캐치올 규제’, 즉 모든 물자를 대상으로 한 수출규제 시행했다. 이에 정부는 이중 이미 개별허가가 적용되거나 국내 미사용·일본 미생산으로 관련이 적은 품목, 소량 사용 또는 대체 수입으로 배제 영향이 크지 않은 품목을 뺀 159개 품목이 영향을 받을 것으로 분석했다. 또한, 한국도 일본을 수출 우대 국에서 제외하고 그동안 미뤄뒀던 독도 방어 훈련을 재개하는 등의 다양한 맞대응 방안이 나왔다. 국민이 발 벗고 나선 일본 불매운동, 과거와 현재의 차이 현재 우리나라는 세대를 막론하고 많은 국민이 자발적으로 일본 불매운동에 동참하고 있다. 전문가들은 일본이 정치적으로 풀어야 하는 문제를 경제적 보복 조치로 우회하였다며 우리나라 국민이 더욱 정교하게 불매운동을 해야 한다고 주장한다. 무조건적으로 일본 제품은 사면 안 된다는 차원을 넘어 상징적인 기업, 브랜드, 제품을 불매운동의 대상으로 삼는다. 여기에는 대일항쟁 시대에 강제 동원 등으로 우리나라 국민에게 생명, 신체, 재산 등 피해를 준 전범 기업과 일제 강점기에 강제징용을 행했던 일본 기업, 그리고 유니클로와 같이 우리나라를 겨냥하여 무시하는 발언을 했던 브랜드가 속한다. 이번 불매운동은 소비자단체가 나서서 만들어진 게 아니라 국민 개개인이 서로 정보를 공유하고 의견을 나누면서 진행한 것이다. 우리나라의 일본 불매운동은 이전에도 여러 번 실행됐으나 항상 실패로 끝이 났다. 국채보상운동이나 조선물산장려운동 등 과거의 불매운동 진행 당시, 우리나라의 산업구조는 일본에 대한 의존도가 높았다. 이러한 불매운동은 일본에 타격을 주기에는 효과가 미미했다. 그리고 과거의 운동은 정치권이나 시민단체가 선동하여 이끌어졌다. 이러한 이유로 인해 국민의 활동 여부에 대한 증명이 어려웠으므로 국민의 참여 동력이 점차 약해지면서 실패로 끝났다. 그러나 현재 우리 국민은 사회적 불평등과 부당함을 참지 않고 방출한다. 이들은 하자 있는 제품을 거부하는 ‘소비자 운동’을 넘어 일본 기업의 가치관, 사회적 책임 등에 문제를 제기하는 ‘스마트 불매운동’을 하고 있다. 여론조사 전문기관인 리얼미터가 발표한 ‘일본 제품 불매운동 실태조사 결과’를 보면, 참여자가 시간이 흐를수록 늘어나 현재 국민 10명 중 6명 이상(64.4%)이 불매운동에 참여하고 있다. 이렇게 불매운동의 규모를 키워나갈 수 있던 계기는 소셜 미디어의 힘이 큰 것으로 분석된다. 소셜 미디어나 온라인 플랫폼에 “#불매운동”과 같은 참여 인증을 통해 타인과 쉽고 빠르게 공유하고 있다. 그뿐만 아니라 ‘노노 재팬’이란 사이트에서 일본 제품 품목을 대체할 수 있는 국산 제품을 알려주고 또한 택배사나 마트 업체, 항공사에서 불매운동에 참여하고 있다. 감정적으로 저항하는 것이 아니라 차분히 각자의 위치에서 행동을 취하는 많은 국민의 동력이 있어 이번 불매운동은 장기적이고 활동적으로 이뤄지고 있다. 불매운동, 놀라운 효과 그리고 우려 대표적인 불매운동 대상이었던 유니클로의 경우 국내 주요 8개 카드사의 유니클로 매출액이 지난달 70.1%나 급감했으며, 유니클로 이마트 월계점은 지난 15일을 마지막으로 폐점을 결정했다. 무인양품과 ABC마트 역시 각각 매출이 58.7%, 19.1% 감소했다. 단순히 상품을 통한 불매운동뿐만 아니라 ‘일본 여행 자제’를 통한 불매운동도 진행하고 있다. 한국은 방일 관광객 2순위로, 작년에만 714만 명이 일본을 찾았다. 한국이 일본의 관광수입에 크게 한몫을 하고 있었던 것이다. 한국인들은 이를 역이용하여 일본여행 보이콧을 시작했다. 일본정부관광국이 지난 21일 발표한 방일 외국인 여행자 통계에 따르면 지난 7월에 일본에 방문한 한국인 여행자 수가 작년 동월과 비교해 7.6%나 줄었다. 관광업계 관계자들은 불매 운동이 시작된 7월에는 수수료 등으로 인해 예약 상품을 취소하는 것이 어려워 예상했던 것보다 감소 폭이 적은 것이고, 8월에는 감소폭이 두 자릿수가 될 것이라고 예상했다. 방일 한국인 여행자 수가 급감함에 따라 일본 아사히신문, 요미우리신문 등 현지 언론들은 “한국인 관광객의 비중이 높았던 규슈나 오사카, 오키나와 홋카이도 등에 있는 관광업체들이 고통을 받고 있다.”라고 전했다. 불매운동과 관련하여 국내 여론조사기관 리얼미터가 최근 성인 501명을 대상으로 조사한 결과, 응답자 중 76.2%가 ‘일본이 경제보복을 철회하지 않는 한 불매운동을 계속할 것’이라고 전했고, 41.3%가 ‘경제보복을 철회해도 계속할 것’이라고 전했다. 한편에서는 “제품 선택은 개인의 취향이기 때문에 존중해야 한다.”라는 목소리가 나오기도 했다. 일본 작가 에반 게리온은 지난 8월 9일 개인 SNS에 소녀상에 대해 비하하고 한국인은 ‘냄비근성’을 가졌으므로 불매운동 또한 얼마 가지 않을 것이라고 언급하였다. 냄비 근성이란 어떤 일에 금방 흥분하다가도 금세 가라앉는 성질을 냄비가 빨리 끓고 빨리 식는 모습에 비유한 말이다. 현재 진행하고 있는 불매운동은 극단적이거나 비이성적인 불매운동의 움직임이 크게 보이지 않으며 예전과 달리 장기적으로 이루어지고 있다. 이러한 자세는 ‘냄비 근성’과 거리가 멀기 때문에 앞으로도 미리 짐작하여 불매운동에 대한 언행을 가볍게 해서는 안 될 것으로 보인다. 방효주, 최아름, 한아름 수습기자
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대학
언제나 위험한 도로, 학교에서도 방심은 금물!

통계에 따르면 2011~2015년 국립대 및 국립대법인 캠퍼스 내에서 발생한 교통사고가 총 403건에 이를 정도로 교정에서 일어나는 사고가 빈번하다. 차와 사람의 유입이 많은 학내에서 교통사고가 발생했을 때의 대처방법을 알아보자. 제주도 카니발 폭행 사건이 한 유튜버를 통해 세상에 드러나게 되며 온 국민이 분노하게 되었다. 제주도 한 도로에서 앞서 차선을 넘나들며 끼어드는 일명 ‘칼치기’ 보복 운전을 하던 ‘운전자 A 씨’ 와 이를 보고 ‘항의한 B 씨’ 사이에서 운전자 A 씨가 B 씨에게 물병과 주먹으로 폭력을 가한 사건이 일어났다. B 씨의 반발에 A 씨는 자신의 카니발 차량에서 내려 폭행을 지속했고, 이 모습을 촬영하던 B 씨의 아내의 핸드폰을 뺏어던지는 등의 폭력을 행사하였고 이를 지켜보던 A 씨의 동승자는 뒤늦게 상황을 수습하는 모습을 보여주었다. 이 모습을 차량 안에 있던 B 씨의 자녀와 아내가 고스란히 지켜보고 있던 것으로 알려졌다. 유튜버의 영상과 당시 상황을 담은 블랙박스 영상이 SNS와 온라인 커뮤니티에 빠르게 퍼져나가면서 B 씨가 당시에 대처 방법을 잘 알았더라면 빠른 수사를 할 수 있었을 것이라는 안타까움을 더하고 있다. 이러한 교통과 관련된 사건 사고들은 최근 2년 동안만 1,000여 건이 넘게 급증하였다. 하지만 사고의 피해자들 대부분이 올바른 대처 방법을 알지 못해 사건을 잘 마무리하지 못한다고 한다. 이렇게 많은 사건 사고가 발생하는 요즘, 과연 우리 대학 내는 도로 위는 안전할까? 또한, 학내에서 사고가 발생했을 때의 올바른 대처 방법을 알고 있을까. 학내 이동 동선에 대한 인식 도로교통법 제2조 4항에 의거해, 차도란 연석선(차도와 보도를 구분하는 선), 안전표지 또는 인공구조물을 이용하여 경계를 표시하여모든 차가 통행할 수 있도록 설치된 도로를 의미한다. 현재 우리 교내에서 학생들이 이용하는 것을 차도로 이루어져 있는 것이 현실이다. ‘에브리 타임’어플을 통해 학우들에게 인도가 없는 차도로 구성된 교내에서 불편한 점이 없었는가에 대한 의견을 묻자 교내에서 종종 차들의 속도가 빨라서 위험하다고 느낀 적이 있다는 의견들이 다수였다. 서울캠퍼스는 교내에 있는 ‘상명초등학교’로 인해 ‘어린이보호구역 속도제한’이 존재하지만, 교내에는 정해진 속도 규제가 없어 따로 지정했으면 좋겠다는 의견도 존재했다. 교내에서 발생한 크고 작은 사건 사고 한국소비자원 안전감시국의 대학 내 교통안전 실태조사에 따르면 2015년에는 116건, 2016년에는 141건으로 전년대비 21.6% 증가 할 정도로 대학교 또한 안전지대라 말할 수 없다. 특히, 우리 학교는 건물과 건물 사이를 연결하는 보도가 존재하지 않아 사고의 위험에 항상 노출되어있다. 특히 서울캠퍼스는 버스정류장 부분에 있는 원형 교차로에서 버스의 선회, 학생회관에서 내려오는 차 그리고 학생들의 이동까지 겹쳐 사고의 위험이 가장 크다고 생각되는 장소이다. 물론 이에 대비하여 도로 경비 근무자분들이 상시 대기 중이다. 그렇다면 실제로 발생한 사건 사고는 무엇이 있을까? 첫 번째로 서울 캠퍼스에서 버스와 택시가 원형 교차로에 존재하는 버스정류장에서 충돌한 사고가 있고, 두 번째는 차가 서울캠퍼스 자연과학대 건물 아래를 향하던 중 브레이크 고장으로 ‘신전 떡볶이’ 건물에 박은 사고가 있다. 이 사고야말로 경사가 급한 우리 학교의 가장 대표적인 사고라고 할 수 있다. 세 번째, 서울캠퍼스 중앙도서관 앞으로 보면 담장이 허물어진 주택가 모습을 아직도 볼 수 있다. 이는 트럭이 경사에 못 이겨 주택 담장을 향해 쓰러져 생긴 사고의 흔적이다. (교내 사건 사고는 ‘에브리타임’을 통한 자료 수집으로 구성된 정보임을 알립니다.) 사고 발생 시 이용할 수 있는 사이트 ● 과실비율정보포털(https://accident.knia.or.kr/)많은 학우들이 교통사고의 위협을 경험함에도 불구하고 대처법에 대해서는 인지하지 못해 적절한 도움을 받지 못하는 경우가 많다. 교통사고가 났을 때, 과실비율에 대해 알아볼 때 도움이 될 만한 사이트를 알아보자. ‘과실비율정보포털’은 사고 장소, 사건의 형태, 상대 차량의 후송 조치 등을 고려해 과실비율을 알아볼 수 있다. 또, 실제 사례들을 보고 비교할 수도 있다. 자동차와 자동차 간의 사고뿐 아니라, 자전거 혹은 보행자와의 사고 사례까지 존재하니 다양한 사고를 미리 알아보고 사고가 발생했을 때 적절한 도움을 받는데 용이할 것이다. ● 대한법률구조공단(https://www.klac.or.kr/) 사고에 관련한 법률적인 조언이 필요할 때 대다수에 사람들은 어려움을 느낄 것이다. 대한법률구조공단은 가까운 공단 사무실에 방문하여 무료로 상담이 가능하고, 평일 오전 10시부터 12시, 오후 1시부터 5시까지 이용이 가능하다. 수요일은 오후 6시부터 8시까지 토요일은 오전 9시부터 오후 1시까지 이용이 가능하다. 수요일 야간상담과 토요상담은 서울중앙지부에서만 가능하고 예약제로 운영되고 있다. ● 자동차사고 과실비율 인정기준 애플리케이션 핸드폰 애플리케이션을 통해서도 과실비율을 알아볼 수 있다. 과실비율을 사고 유형, 사고 장소, 주행 경로, 상대방 주행 경로 등을 선택해 선태 검색을 하거나, 키워드 검색을 통해 자신의 과실 비율을 알아볼 수 있다. 또한, 애니메이션을 통해 특정 사고 상황을 보거나, 관련 법규 및 참고 판례까지 제시해 준다. 김경관 엄유진 수습기자
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문화
역사 소재 영화, 이대로 괜찮은가?

자주 등장하지만 함부로 이야기할 수 없는 역사 소재 영화는 매번 논란과 역사왜곡 문제가 끊이지 않는다. 역사영화가 과연 우리에게 올바른 정보와 좋은 영향을 가져다주고 있는지, 현재 인기와 논란의 중심에 서 있는 두 영화를 통해 살펴보자. 더불어 앞으로 역사영화를 감상할 때 어떤 시선을 가져야 하는지 생각해보자. [봉오동 전투] 영화 소개 봉오동 전투는 죽음의 골짜기로 일본 정규군을 유인해 최초의 승리를 이룬 독립군의 전투를 그린 영화이다. 논란 하나. 보존지역 훼손? 최근 개봉한 영화 ‘봉오동 전투’가 지난해 11월, 촬영 도중 동강 할미꽃을 멸종시켰다는 논란에 휩싸였다. 촬영이 끝난 아직까지도 자생지가 복구가 안 됐다며 환경 훼손에 대한 벌금 및 과태료를 강화해달라고 올라온 국민청원 글이 시작이었다. 하지만 봉오동 전투 제작사는 영화 촬영 중 일부를 훼손한 건 맞지만 나뭇가지 훼손, 바퀴자국, 총소리로 인한 야생동물 피해 등에 대한 과태료 부과 등의 조치를 모두 취한 상태라고 한다. 또한 환경단체 한국내셔널트러스트의 김금호 사무국장의 말에 따르면, 영화 촬영지는 보호종으로 지정된 고유종, 동강 할미꽃 서식지가 아닌 일반 할미꽃 서식지이며 따라서 ‘멸종’이란 말은 사실이 아니라며 청원 글의 내용을 모두 반박했고, 논란 조장이라고 보았다. 논란 둘. 고증 실패? ‘봉오동 전투’는 기존의 팩션 영화와 달리 영화 시작 전 “사실에 근거해 영화적으로 재구성했다.”라는 자막을 사용하지 않았다. 이를 통해 영화의 내용이 모두 사실인 것처럼 비칠 수도 있는데도 말이다. 그렇다면 과연 ‘봉오동 전투’는 역사를 얼마나 잘 반영했을까? ‘봉오동 전투’의 원신연 감독은 “독립신문에 봉오동 전투의 과정과 승리가 정확하게 기록되어 있다. 이 영화는 독립신문 제88호에 나와 있는 기록을 근거로 해서 만든 것이다.”라고 언급했다. 그러나 이에 의문을 가진 한 누리꾼이 조사한 내용은 달랐다. 일본군 사망자에 대한 기록을 살펴보면, 대한민국 임시정부 측은 307명, 일본 측은 1명, 중국 측은 52명으로 그 편차가 매우 큰 것을 알 수 있다. 이에 누리꾼은 독립신문 제88호의 내용이 원신연 감독의 말처럼 정확할 수 있는지 의문을 표했다. 정확한 일본인 사망자 수가 영화에 있어 크게 중요한 부분은 아니지만, 감독의 뉘앙스가 자칫하면 사람들에게 잘못된 정보를 인식하게끔 만들 수 있다는 것이다. 논란 셋. 국가주의와 허구인물? 역사적으로 봉오동 전투는 일본인들보다 독립군들이 더 많이 죽었고, 그 규모도 매우 작은 전투였지만 그럼에도 포스터에서 보면 알 수 있듯 엄청난 전투 현장처럼 느껴지게 한다. 이 부분에서 영화가 진행될수록 일명 ‘국뽕’의 느낌을 많이 받았다는 사람이 많았다. 국수주의 민족주의가 심하며 타민족에 배타적이고 자국만이 최고라고 여기는 행위를 느꼈다는 것이다. 감독은 이에 대해 ‘국뽕’이 아닌 대한민국 국민이면 느껴야 할 ‘긍지’라고 이야기했다. 또한 사실을 담아야 하는 역사 영화에서, 실제로 고려령에서 봉오동까지 일본군을 유인한 건 이장하가 아닌 ‘이화일 분대장’이었는데 ‘이장하’의 등장은 왜곡이 아니냐는 의견에 대해 이장하(류준열), 황해철(유해진), 마병구(조우진)와 같은 허구 인물의 등장은 역사에 이름조차 기억되어있지 않은 평범했던 독립군들을 기억하기 위해서 설정한 요소라며 의도를 정확하게 나타냈다. ● ‘봉오동 전투’는 역사를 잘 반영하고 있는 영화지만 역사 영화의 고충을 피할 수 없었다. 많은 태클과 논란으로 인해 아쉬움이 남는 부분이 있지만, 이름 없는 영웅들의 역사를 생생히 담고자 했던 감독의 의도가 잘 반영된 영화라 생각된다. [나랏말싸미] 영화 소개 훈민정음을 창제하기 전 세종대왕의 마지막 8년을 다루고 있는 영화로, 모든 신하들의 반대에도 불구하고 세종과 신미가 만나 백성을 위한 한글 창제의 과정을 보여주고 있다. 논란 하나. 한글창제는 신미의 주도? 영화 '나랏말싸미'가 관람객의 혹평을 받고 일찍 막을 내렸다. '나랏말싸미'는 훈민정음 창제에 세종대왕이 아닌 불교 승려 신미가 주도적 역할을 했다는 내용이다. 세종대왕이 단독으로, 혹은 집현전 학자들과 공동으로 한글을 창제했다는 정설을 부정하는 셈이다. 영화에서는 신미가 세종의 조력자 수준을 넘어 한글을 주도적으로 창제하는 것처럼 묘사된다. 이를 두고 ‘역사 왜곡’이라는 지적이 강하게 붉어졌다. ‘조선왕조실록’에 따르면 세종이 훈민정음 28자를 창제한 것은 1443년인데, 신미가 조선왕조실록에 처음 등장한 것은 1446년으로 기재되어 있다. 기록으로 봤을 때, 영화가 묘사하는 내용은 사실과 다르다는 것이다. 이건범 한글문화연대 대표는 “한글 창제 과정에서 신미 대사가 관여했다는 것은 극소수의 주장에 불과하다”면서 “영화는 영화일 뿐 사실과 같을 수는 없으므로, 대중이 사전에 역사적 사실을 인지하고 보는 것이 중요하다”라고 말했다. 논란 둘. 원각선종석보 불교계는 훈민정음 신미창제설의 근거로 1435년 한글과 한자로 된 불교 고서 '원각선종석보'가 신미에 의해 출간된 것을 꼽는다. 1443년 창제된 훈민정음보다 8년 앞선 시기에 이미 한글을 사용했다는 것이다. 하지만 원각선종석보가 위작이라는 것은 그동안 계속 지적되어왔다. 복사본의 서체가 당시 시대와 맞지 않고, 위작 과정에서 벌어진 것으로 보이는 오기와 탈자 등 곳곳에서 보이는 실수가 그 이유이다. 특히 세종대왕 당시 책이라면 '권제1' '권1' 등으로 표기해야 하는데, 원각선종석보 복사본에는 '제1권'이라는 현대식 어법이 사용됐다. 훈민정음해례본에서도 한글 창제자는 세종대왕으로 명시되어 있으며, 조선왕조실록에 따르면 세종대왕은 훈민정음 반포년도인 1446년에야 신미의 이름을 알게 됐다. 많은 한글 창제설에 대해 하나의 시선으로 영화를 만들 수는 있지만, 검증되지 않은 가설을 영화의 중심 소재로 넣은 부분은 조금은 섣부른 판단이지 않았나 하는 생각이 든다. 아무리 ‘팩션’의 요소가 들어간다 해도 근본적인 역사가 사실이라는 점이 먼저 보장되고 나서 이를 전제 조건으로 상상의 요소가 허용될 것이다. 논란 셋. 불교신자 감독의 영향? '나랏말싸미'가 명백한 역사적 사실과 정황에도 불구하고 무리한 고증을 시도한 것은 신미창제설을 믿는 불교 신자 조철현 감독의 신념이 작용했기 때문인 것으로 보인다. 감독은 개봉을 앞두고 불교 방송에 출연해 신미대사에 대해 "세종대왕과 나란히 세워도 될 정도의 위인"이라는 취지의 말을 했다. 이 때문인지 영화 '나랏말싸미'에서 세종대왕은 완벽한 군주로 그려지지 않는다. 애민 정신이 강한 왕이지만, 늙고 병들어가는 모습에 조급함을 보이는 한없이 약한 왕이기도 하다. 영화를 보고 난 관객들이 역사왜곡을 논하며 분노하는 이유가 바로 이러한 무리한 설정과 연출 때문일 것이다. ● 나랏말싸미는 남아있는 역사적 자료 속에서 하나의 이야기가 마치 사실인 것처럼 일방적으로 사람들에게 전달되었기에 문제가 되고 있다. 자칫 정확하지 않은 정보가 사실처럼 회자될 수 있기 때문이다. 이 점에서 영화 나랏말싸미는 우리가 흔히 알고 있는 사실마저도 왜곡되어 그려졌다는 것이 안타까울 따름이다. 역사 영화를 바르게 해석하는 태도를 가져야 할 때 사람들이 이토록 영화의 역사 왜곡에 민감하게 반응하는 이유는, 영화가 대중에게 끼치는영향력을 무시할 수 없기때문이다. 최근 들어 많은 사람들은 역사나 진지한 사회 문제에 대한 관심 대신 편하고 쉬운 여가를 추구하며 쉽고 간편하게 역사를 배우고 즐긴다. 그렇다면우리는 어떻게 올바른 역사를 알아가야 할까. 영화에는 허용되는 선이 있다. 역사적 사실에 허구를 곁들여 창작한 ‘팩션’인지 명백한 역사 왜곡인지 그 선을 파악해야 할 것이다. 또한 영화 속의허구적 사실을그대로 믿어버리는 무조건적인 수용을 지양하고, 영화를 보고 나서 역사적 사실에 대한관심을 가지고 많은 견해와올바른 역사를 공부하고 비교해야 한다. 그 후 자신만의 생각을 정립하고 역사를 바탕으로 한 영화의 내용을 판단해 올바르게 해석할 줄 알아야 한다. 어쩌면 역사영화에서 나오는 끊임없는 역사왜곡 논란이 영화를 본 이들에게 역사를 바르고 정확하게 알게 하기 위한 기회를 만들어 줄 수도 있다고 본다.
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방송국
- test 2018.12.05
- 천안교육방송국 오디오방송 테스트 2018.11.19
영자신문 (제 2호)
교지
- ‘대한민국’人으로 살아남기
- 불편한 잠재적 사회적 소수자